О научной поездке в Турецкую Республику.
Одной из важнейших сфер научной деятельности Абхазского института гуманитарных исследований им. Д.И. Гулиа АНА является собирание фольклорно-этнографического материала как в Абхазии, так и за ее пределами. Полученные от информантов сведения обогащают ученых новыми знаниями, которые помогают в работе над научными трудами. Об очередной такой значимой рабочей поездке в Турецкую Республику рассказал в интервью корреспонденту «РА» директор Абхазского института, кандидат филологических наук Арда Энверович Ашуба.
– Две недели мы с оператором Ахматом Чокуа находились в Турецкой Республике, где в основном проживает наша абхазская диаспора, – рассказал он. – Занимались сбором фольклорно-этнографического материала в районах Адапазары, Сакариа, в местах сосредоточения абхазских сел.
Сопровождали нас в поездках представители абхазской диаспоры Шамиль Эшба и Сельчук Сымсым. В селах мы общались с поэтами, писателями, художниками, певцами, крестьянами, народными целителями. Они очень хорошо говорят на абхазском языке. Возраст информантов – от 70 и выше, до 95 лет. Причем это в основном крепкие мужчины, которые не выглядят на свой возраст. Мне удалось составить генеалогическую карту каждого информанта. Все хорошо помнят свою родословную. В паспорте не указаны абхазские фамилии, но люди помнят свой род, свои гербы, тамги. Иногда не по фамилии, а по патронимии определяют происхождение. Все это нам предстоит уточнять. Есть фамилии, которые на сегодня в Абхазии не сохранились. Кстати, до недавнего времени в семьях хранились предметы, увезенные предками во время их насильственного переселения в Турцию – женские серебряные пояса, мужские седла и другое. Люди проживают компактно. Видно, что у них хорошие взаимоотношения – и в семьях, и с соседями. Они дружелюбны и гостеприимны, обладают прекрасным чувством юмора. Здесь и сегодня накрывают по-абхазски традиционные столы: дымится горячая абыста, обязательно есть ачапа с грецкими орехами, куры по-домашнему, акуд и другое. Аджика – острая, жгучая, а для детей – с орехом. В огородах выращивают перец, фасоль, кукурузу. Мы побывали на свадьбах и увидели, насколько хорошо здесь все организовано, отметили, что многие традиции сохранились. Парень с девушкой выходят показать пример своим танцем. А потом танцевать идут по приглашению ведущего. И нельзя отказать, даже если тебе 85 лет и больше. Изменения в селах, конечно, есть. Мало кто держит мелкий и крупный рогатый скот. Пообщавшись, мы поняли, что некоторые обряды уже не соблюдаются. Например, раньше на похороны приглашали плакальщиц, ныне это утеряно, покойного не оплакивают, хоронят сразу. Возможно, это связано с проникновением в быт мусульманской религии.
– О чем вам рассказали информанты?
– О разном. Удалось собрать много интересного материала, который пригодится нам в дальнейшей работе. Опрос получился довольно информативным. Нам рассказали сюжеты, как люди получали титулы дворянина, князя, о приводе невесты, о том, как проходило ацуныхуа(поселковое моление), о «встречах» с дзызлан (русалкой) – довольно правдоподобные истории, перекликающиеся с собранными в Абхазии. Такие сюжеты характерны для абхазского фольклора. Мы обратили внимание, что мифологические образы еще сохранились. Например, образ, связанный с так называемой дырявой рукой, которая пытается задушить человека, но не может это сделать из-за дырочки в руке, а человеку становится тяжело. Житель из садзского села Таджит Гулиа (92 года) рассказал, как в прошлом проходило урегулирование конфликтов среди абхазов. За время пребывания в Турции мы опросили более 40 человек. Люди радовались, что о вынужденных переселенцах помнят в Абхазии и говорят о них.
– Арда Энверович, узнали ли вы от информантов что-то не характерное для нашей истории?
– Да. Было такое, что удивило. Зафиксировано два случая в истории Абхазии, когда после смерти старшего брата его жена выходила замуж за брата мужа. Известно, что любовные песни не характерны для абхазского фольклора, но, как оказалось, они все же встречаются. Вот сюжет: парень был бедным, незнатного рода, и родители любимой девушки отказались выдать ее за него замуж. От горя он запел песню, которая стала единственной известной нам сегодня любовной песней в абхазском фольклоре. Мне удалось ее записать. Информанты вспоминали и традиции, и танцы; как наши деды, прадеды танцевали, какая музыка звучала. Они продемонстрировали, и мы зафиксировали на видео, как гармошка, доска и палка в умелых руках создают музыку.
– Помнят абхазы в Турции какие-либо обряды, идущие из древности и связанные с исторической Родиной?
– Да. Со временем они, конечно, трансформировались, эти обряды чем-то отличаются от наших. Информанты помнят, как на праздник Пасхи красили яйца шелухой лука. Все рассказывают, что по поверью 6 мая – это единственный день, когда природа спит. Они называют его Ахдырлаз. В этот день нельзя было трогать, ломать деревья, детям давали разные угощения, а девушки гадали. Накануне праздника заходили в огород, несколько листьев лука завязывали белой ниткой, и если белая нитка становилась выше листочка, считалось, что будет удачное замужество и счастливая жизнь.
– Сохранились какие-либо приметы, суеверия?
– Да. Например, нельзя выходить голодным, когда кукушка кукует, а то урожая не будет. Когда невесту приводят в дом, сажают ей на колени мальчика, чтобы первенец был мальчик, и другое.
– А были какие-нибудь интересные в научном плане письменные находки?
– У нас представилась возможность увидеть единственный экземпляр рукописи книги Османа Маана, которую он начал писать в Абхазии и завершил в Турции. Этой рукописи около 200 лет. Я отправил ее специалисту, владеющему османским, и получил такой ответ. «Это оглавление со страницами. Скорее всего, связано с религиозным трактатом, потому что названия глав «Книга молитв», «Книга о браке», «Книга о разводе». В целом это, видимо, свод правил по фикху (исламскому праву). Ниже я увидел еще раздел о «купле-продаже». Словом, это довольно интересная рукопись, которую нам еще предстоит изучить.
– Вы говорили, что турецкие абхазы хорошо владеют абхазским языком. Значит, у них нет таких языковых проблем, как у нас?
– К сожалению, есть. Это старшее поколение знает абхазский язык, а молодежь... многие начали его терять, переехав из сел в города. Врачи, инженеры, представители других профессий говорят только на турецком, хотя помнят свое абхазское происхождение.
– Арда Энверович, в чем, на ваш взгляд, ценность такой не кабинетной работы?
– Рабочие поездки необходимы ученым. Они очень важны с научной, культурной и образовательной точек зрения. Фиксация устного народного творчества и этнографии позволяет сохранить для будущих поколений уникальные традиции, язык, обряды. Итогом таких поездок становятся труды по фольклору, языку, этнографии. Несколько книг уже изданы нашим институтом. Работа продолжается. Так что впереди нас еще ждут научные экспедиции и новые горизонты науки.
