Религия и Дурипшский сход 1931 года

15 июля 2025 09:28

В 1931 году в селе Дурипше Гудаутского района состоялся многодневный общенациональный абхазский сход, выразивший недоверие советской власти и выступивший против вхождения в Грузию, а также против массовой и принудительной организации колхозов. Участники схода принимали присягу не нарушать требований схода. Приведенные в докладе абхазским ученым факты свидетельствуют, помимо многого другого, что в Абхазии всегда наблюдалось толерантное отношение к различным религиозным конфессиям, одинаковое участие их представителей в общественно-политической жизни страны. Другое дело, когда пошли гонения со стороны НКВД на тех и других.

Через полгода исполнится 95 лет со времени проведения Дурипшского схода.

Предлагаем вниманию читателей отрывок из доклада, прочитанного доктором исторических наук Асланом Авидзба на научной конференции «Светская и духовная словесность в историко-культурном контексте» – к 1700-летию первого Вселенского собора, совместно проведенной в Сухуме, в АбИГИ, российскими и абхазскими учеными 19–20 июня этого года.

 

Дурипшский народный сход – или сход крестьян – проходил с 18 по 26 февраля 1931 года в Гудаутском районе (18–22 февраля – в Дурипше, 23–25 февраля – в Ачандаре, 26 февраля – снова в Дурипше). Получил название от первоначального места схода. Его причинами считаются:

– социально-экономические (отмена мероприятий советской власти на селе – колхозного строительства, скотозаготовки, хлебозаготовки, контрактации сельхозкультур и т.д.);

– политические (протест против включения Абхазии в качестве автономной республики в состав Грузинской ССР).

В докладной записке ответственный инструктор ЦК ВКП(б) Г.Козлов «О гудаутском кулацком контрреволюционном выступлении и о руководстве Абхазской парторганизации», составленной им уже в октябре 1931 г. и адресованной секретарям ЦК ВКП(б) И.В. Сталину, Л.М. Кагановичу и П.П. Постышеву, называет Дурипшский сход «контрреволюционным движением, организованным главным образом кулаками, абхазским духовенством и другими антисоветскими элементами».

В докладе Берия от 5 марта о названных событиях приводится «состав руководящей головки схода», среди которого называет двух бывших мулл и одного сына попа. Г. Козлов в уже названном донесении сообщает о том, что из 16 руководителей схода мулл и попов – 18,5%. При этом ни Берия, ни Козлов не упоминали институт традиционной религии абхазов, тогда как именно присяге на святом месте была отведена роль скрепляющего фактора и гаранта неотступности участников схода от своего решения. Это подтверждается и словами одного из главных организаторов и руководителей схода Ктыта Гунба: «Присягу мы принимали, чтобы сплотиться и как один выступить в случае надобности против провокаторов, имеющихся среди нас».

Зампред АбГПУ Гарцкиа 20 февраля 1931 г. в записке по прямому проводу в качестве одного из тезисов-недовольств участников Дурипшского схода приводил следующее: «Мы теперь не имеем ни муллы, ни попа, ни священников, не знаем, как хоронить своих покойников». В докладе Берия также в качестве причин выступления приводились следующие: «Лишили голоса людей, которые омывают нам покойников, называя таких людей муллами. Между тем никто из родственников не может прикоснуться к мертвецу».

В докладе Берия среди руководителей схода упоминается «сын попа». Речь идет о Михаиле Сомава, сыне священника Ачандарской церкви. В «Информационном сообщении № 1 ИнфагоАбГПУ по вопросу возмущения крестьян и непризнания проводимых на селе мероприятий по Гудрайону», составленном не ранее 21 февраля, говорилось: «В сел. Ачандара прибыл из села Отхары Мукба, который остановился у сына священника Михаила Сомава. После чего Мукба и Сомава Михаил устроили собеседование совместно с приглашенными соседями»; а в «Списке лиц, проходивших по агентурным материалам и замешанных в участии в антисоветских мероприятиях по селам Гудаутского района» от 23 февраля 1931 г. сообщалось, что Михаил Сомава «принимал активное участие в созыве крестьян на Дурипшинский сход».

Небезынтересно, что если Берия считал Михаила Сомава одним из «руководящей головки схода», то в «Списке лиц, проходивших по агентурным данным…», участвовавших активно в выступлении против проводимых мероприятий Соввластью на селе по Гудаутскому району» – от 4 марта 1931 г. – он значится в пункте «Технические исполнители».

В докладе Берия среди «руководящей головки схода» названы «двое бывших муллов». Самый известный и «засвеченный» в «сводках» и «Информационных сообщениях» АбГПУ – это житель села Абгархук Осман Бутба. В частности, в «Списке лиц, проходивших по агентурным данным…» он назван в графе «Руководящий состав выступления», и на него дана следующая характеристика: «Член президиума схода, руководитель по своему селу, был председателем схода 22 февраля с.г.  Активный участник в организации «Киараза», в настоящее время – антисовэлемент. Как и другие, проводил агитацию на сходах против мероприятий Соввласти. Побудитель выступлений крестьян. Пользуется авторитетом и влиянием на крестьян». Немного забегая вперед, скажу, что в годы «Большого террора» Осман Шаханович Бутба, как и большинство организаторов и участников Дурипшского схода, был репрессирован. Его расстреляли 1 октября 1937 г. по постановлению тройки НКВД ГССР от 15 сентября 1937 г. по известной статье 58 УК.

Однако в названных документах фигурируют по крайней мере еще несколько муллов. В «Оперативной сводке №11 о положении в Гудаутском районе на 26 февраля 1931 г.» сообщалось, что вдохновителями главарей восстания по Аацинской общине являются муллы Ебирхам Мархолия, Хасан Пачалия и Селим Арчелия.

Тем временем после переноса схода в Ачандару в 2 часа ночи на 24 февраля закончила принимать присягу первая группа из Лыхны и Дурипша, а другая группа, куда входили жители Абгархука, Аацы и др., приняли присягу 24 февраля в 12 часов дня. Козлов, для которого этот факт стал вызовом, недоумевал: «Почти все участники схода — одни добровольно, другие под общественным давлением и террором главарей движения приняли священную присягу — «бороться всем за одного и одному за всех». В «Оперативной сводке № 9 о положении в Гудрайоне на 24 февраля 1931 г.» говорилось: «Крестьяне с. Дурипш вернулись из Ачандары, где приняли присягу. С принявшими присягу крестьянами совершенно невозможно говорить». Однако в то же время в ходе схода и в дальнейшем, было немало сообщений о том, что многие крестьяне хотели бы уйти со схода, но их останавливала присяга.

27–28 февраля в с. Лыхны состоялось двухдневное совещание представителей Дурипшского схода с руководством Абхазии, где были высказаны позиции сторон. 27 февраля на этой встрече Сит Эбжноу заявил: «Духовенство наше (муллы) преследуется и нет возможности пригласить муллу на похороны»; а Ктыт Гунба подчеркнул: «Когда коммунисты умирают, их хоронят с музыкой, а мы же не имеем возможности пригласить для похорон муллу – его преследует власть».

28 февраля на этом совещании Н. Лакоба по этому вопросу сказал: «У абхазца с давних пор имеется обряд: приглашает на похороны священника или муллу. Вот здесь сидит абхазец крестьянин Шахан, который обслуживает крестьян в этом отношении. За то что он помогает крестьянам совершать свои обряды, получая за это от крестьян какую-нибудь кожу коровы или бычка, нельзя причислять его к категории кулаков, если он по другим экономическим признакам не является им. Священника мы не наказываем за то, что он выполняет свои религиозные обряды, если он с кадилом в руках не будет проклинать соввласть. Советская власть не преследует и верующих. Анихапави /по-абхазски/ (следует читать аныхапаю. – Ред.), если по экономическим признакам не является кулаком, так его нельзя также причислить к категории последних».

Козлов эту часть записи выступления Н. Лакоба привел как пример не большевистского подхода к решению возникшей проблемы, а всю власть в Абхазии назвал оппортунистической. По его мнению, речь Н. Лакоба «означает не что иное, как сдача партийной позиции классовому врагу и потеря пролетарской опоры в деревне».

После двухдневного совещания в Лыхны сход объявил себя распущенным, однако его итоги участниками были восприняты далеко не одинаково. В частности, 2 марта на сходе в с. Джирхуа С.Эбжноу, комментируя ход и решения названного совещания, сказал: «Лакоба удивился, как можно лишить права голоса и облагать налогом муллов, когда они моют наших покойников, их надо восстанавливать в праве голоса, им надо платить за их труды, а не взыскивать с них индивидуальный налог. Имеете полное право держать попов, мулов, и никто их не тронет».

Наряду с подобной интерпретацией итогов совещания, продолжался процесс принятия присяги, который не всегда был добровольным. В частности, 4 марта в с. Джирхуа «началась присяга тех, кто не принимал» до этого; «присяга проводится, чтобы все стояли за выставленные требования, и никто не записался в колхоз».

Это не могло остаться безнаказанным. С 18 апреля началась операция по аресту организаторов Дурипшского схода. Берия 20 мая сообщал: «Операция производится в 13 селениях: Лыхны, Ачандары, Звандрипш, Джирхва, Аацы, Дурипш, Абгархук, Бармыш, Блабурхва, Мгудзырхва, Калдахвара, Отхара, Лидзава. Всего намечено к изъятию по имеющемуся списку до 150 человек антисоветского элемента». 26 мая зампред ГПУ ЗСФСР А. Агрба уже постфактум уточнил: «Операция по белогвардейцам проведена в ночь на 23 мая. Всего изъято до 150 человек, что вместе с ранее изъятыми составляет свыше 400 человек. В ближайшие дни намечено к дополнительному изъятию до 50 человек».

Вышеназванный мулла Осман Бутба, неоднократно выступая на совещании 28 февраля 1931 года в селе Лыхны, говорил только о нуждах крестьян, но ни разу не упомянул о религиозных проблемах. А 16 марта на объединённом сходе в селе Аацы он просил, чтобы дали крестьянам возможность не нарушать национальный костюм, черкеску, архалук, даровав им возможность ношения оружия к этому костюму. При этом приоритет был отдан институту традиционной религии, что не вызывало у служителей других культов никакого противоречия. К примеру, тот же Бутба Осман был в числе тех, кто 22 февраля на сходе «для надежности и верности предложил принять присягу в Дыдрипше».

Таким образом, участие служителей различных религиозных культов в означенном движении не преследовало узкоконфессиональных интересов, а было обусловлено общенациональным характером Дурипшского схода.

 

Аслан Авидзба,

доктор исторических наук

 

 

Премия в области науки увеличена

Премия в области науки увеличена

Государственная премия имени Г. А. Дзидзария — премия в области науки. Она учреждена в 2004 году и названа в честь крупного абхазского историка, общес...

15 июль, 2025 Общество

У нас прекрасные онкологи!

У нас прекрасные онкологи!

Письмо нашего читателя

15 июль, 2025 Общество

В Министерстве обороны завершились сборы снайперов

В Министерстве обороны завершились сборы снайперов

В соответствии с планом подготовки Вооруженных сил на 2025 учебный год на полигонах Министерства обороны прошли сборы снайперов, сообщает пресс-служба...

15 июль, 2025 Общество

Сборная Абхазии по профессиональному домино взяла серебро на турнире Mexico-2025

Сборная Абхазии по профессиональному домино взяла серебро на турнире Mexico-2025

Сборная Абхазии по профессиональному домино стала серебряным призером в открытом международном турнире Mexico-2025.

14 июль, 2025 Общество

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Объявление: Институт Экологии АНА

Государственное научное учреждение «Институт экологии Академии наук Абхазии» объявляет о проведении конкурса на приобретение оборудования для оснащения Института экологии АНА.

18 июнь, 2025

Читать далее...

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Государственная инспекция Республики Абхазия по карантину растений доводит до сведения овощеводов, что на посадках картофеля появился карантинный вредитель пасленовый культур – колорадский жук.

17 июнь, 2025

Читать далее...

О внесении изменений в Закон Республики Абхазия «О кадастре недвижимости»

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ  О внесении изменений в Закон Республики Абхазия «О кадастре недвижимости»

03 июнь, 2025

Читать далее...

О внесении изменения в Закон Республики Абхазия «О налоге на добавленную стоимость»

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ АБХАЗИЯ  О внесении изменения в Закон Республики Абхазия «О налоге на добавленную стоимость»

03 июнь, 2025

Читать далее...

Login to your account

Username *
Password *
Remember Me