В ней приняли участие абхазские и российские ученые. Часть докладов звучала по онлайн-системе.
Юбилейная дата – 1700-летие Первого Вселенского Собора, проходившего в Никее (нынешнем турецком городе Изник) в 325 году, является значимым событием в истории православия народов и стран, которые в разное время пришли к ней различными путями. В истории Абхазии важен факт участия в Первом Вселенском Соборе в Никее епископа Питиунта (Пицунда) Стратофила, а принятие христианства как государственной религии произошло еще раньше, в 313 году. Религия от Иисуса Христа, постепенно распространявшаяся его учениками-апостолами в разных странах, пришла в Абхазию в начале века от Симона Кананита и Андрея Первозванного, который пошел затем проповедовать дальше, на Северный Кавказ, а Симон Кананит остался в Новом Афоне.
На конференции прозвучало много интересных докладов. И не только о том, как и когда православие распространялось, но и о том, как оно влияло на развитие государств, на судьбы людей, в том числе служителей церкви, какое находило отражение в живописи, литературе, иконописи, в храмовой архитектуре. Речь шла также о насущности звучания Евангелия на родном языке народов и т.д. Вот несколько тем докладов из обозначенных двадцати девяти: «Зарождение и становление русской идеи в Древней Руси (XI–XVII вв.)» – доклад Александра Ужанкова, доктора наук, профессора Дипломатической академии МИД РФ, руководителя Центра фундаментальных исследований русской средневековой культуры Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева, профессора Сретенской духовной академии; «Культурно-политические взаимосвязи Абхазского царства и Владимиро-Суздальской Руси накануне монгольского нашествия (до 1236 г.)» – доклад Дениса Чачхалиа, почетного доктора Академии наук Абхазии; «Особенности церковного строительства на южнорусских рубежах государства до и после Смуты» – Елены Ашихминой, кандидата филологических наук, преподавателя кафедры теологии, религиоведения и культурных аспектов национальной безопасности Орловского государственного университета имени И.С. Тургенева; «Сказание о местночтимой иконе Св. Николая из Одрина монастыря: традиции русской книжности, поэтика, мотивы» – Марианны Комовой, докторантки Института филологии Орловского госуниверситета; «Правила Первого Вселенского Собора и уроки святителя Димитрия Ростовского в осмыслении советского прошлого. К 80-летию Великой Победы» – Игоря Виноградова, доктора наук, сотрудника Института мировой литературы РАН; «Пицунда – Питиус как христианский религиозно-духовный центр со времен позднеантичного времени Абхазии» – Сурама Саканиа, кандидата наук, сотрудника отдела искусств АбИГИ, доцента АГУ; «Византийская гимнография в переводе на абхазский язык: тропари и кондаки двунадесятых праздников» – архимандрита Дорофея (Дбар), доктора теологии, ведущего научного сотрудника отдела древней и средневековой истории АбИГИ, доцента кафедры истории, археологии и этнологии Абхазии Абхазского госуниверситета; «О сложности перевода Символа Веры на абхазский язык» – Арды Ашуба, директора АбИГИ, чл.-корра АМАН, кандидата наук, заведующего кафедрой абхазоведения АГУ.
Конференцию вела доктор филологических наук, профессор Института мировой литературы РАН Марина Щербакова, которая во второй день выступила с докладом «Святая Земля в жизни и трудах святителя Феофана».
Конференция проходила под эгидой Федерального государственного бюджетного учреждения науки, Института мировой литературы имени А.М. Горького РАН, НИЦ «Русская литература и христианская традиция» и Абхазского института гуманитарных исследований имени Д.И. Гулиа Академии наук Абхазии.
Кстати, конференция, посвященная 1700-летию Первого Вселенского Собора в Никее, прошла и в Абхазском госуниверситете. Книга с прозвучавшими на ней докладами уже вышла из печати.
Военные маршруты кавказских перевалов
Через горные перевалы из Приэльбрусья в Сухум в 80-е годы прошлого столетия шли приезжавшие в СССР по туристическим путевкам пожилые, но спортивного вида немцы. Привозили с собой сыновей, внуков, племянников. Шли, как и наши туристы, пешком, с рюкзаками, через горные перевалы в Абхазию, к теплому Черному морю. И рассказывали, и показывали ветераны молодым немцам, как почти 40 лет назад, они, тогда двадцатилетние солдаты, воевали в этих снежных горах с большевиками. А русские большевики непрерывно атаковали их, двигаясь по абсолютно ровной, покрытой снегом поверхности горных ледников. Немцы не успевали менять стволы своих пулеметов, и минометы разогревались докрасна, и охлаждали их подтаявшим снегом, а мулы валились с ног от усталости, подвозя ящики с боеприпасами.
В январе 1943-го пришел по рации секретный приказ фюрера: «Всем срочно отступать с горных перевалов Кавказа в долину на север!» Вот так рухнули немецкие планы!
В соответствии с общим планом летней кампании 1942-го гитлеровское командование разработало план овладения Кавказом, получивший название «Эдельвейс». Немцы планировали окружить и уничтожить советские войска южнее и юго-восточнее Ростова-на-Дону, захватить Новороссийск и Туапсе, центры нефтедобычи – Грозный и Баку. Одновременно через горные перевалы Кавказа немецкие горно-стрелковые части должны были выйти и захватить Тбилиси, Кутаиси, Сухум. Гитлер был уверен, что когда немецкие войска захватят Абхазию, Турция непременно вступит в войну против СССР на стороне Германии.
Поначалу удача была на стороне Германии. Красная Армия отступала. Противник вступил в Черкесск. Отсюда начиналась стратегическая Военно-Сухумская дорога. До Сухума оставалось пройти 337 км. Немцы овладели Клухорским горным перевалом и даже спустились в Абхазию. В абхазском труднодоступном селе Псху приземлилось несколько вражеских боевых самолетов. Советское командование бросило навстречу прорвавшимся немецким частям всех, способных держать оружие. Среди них – 815-й стрелковый полк 394-й стрелковой дивизии, учебный батальон этой дивизии, отряды Сухумского пехотного училища и НКВД.
Все эти собранные войска, не имевшие специальной горной подготовки и соответствующего горного снаряжения, сумели остановить немецкое наступление. Гитлер считал своих горных стрелков лучшими «профессионалами войны в высокогорье»! А их остановили в долинах Абхазии простые пехотинцы, курсанты и милиционеры.
Но немцы активно сопротивлялись. Тяжелые кровопролитные бои в высокогорье продолжались до января 1943 года. Боясь окружения, после поражения под Сталинградом немецкие войска оставили позиции на Кавказских горных перевалах. Для этих гор война была окончена.
А немецкие горные стрелки организованно отступили с горных перевалов Кавказа на Кубань, потом их отправили в Грецию. Там немцам надо было бороться с греческими партизанами, жечь нищие и голодные деревни, которые этих партизан поддерживали.
А когда в конце 1943-го фашистская Италия вышла из второй мировой войны, то хваленые гитлеровские горные стрелки успели «отличиться» в качестве обычных палачей.
Они участвовали в массовых расстрелах своих бывших боевых союзников – итальянцев в Греции.
Поэтому немецкие ветераны горно-стрелковых войск редко хвастаются своими боевыми подвигами, даже в Италии их называют военными преступниками.
Но попытки побеждать советских воинов, конечно, у немцев были. Так, в один из августовских дней спецгруппа немецких альпинистов водрузила над Эльбрусом флаг со свастикой и флажки двух своих горных дивизий. Тогда же противник захватил и гостиницу «Приют 11». Она стояла на высоте 4130 метров над уровнем моря.
Информацию о флагах со свастикой, появившихся на Эльбрусе, широко освещали немецкие СМИ, утверждая, что это событие означает «покорение Кавказа и его народов».
Но советское руководство не собиралось терпеть фашистское присутствие на своих высотах.
Операция по сбросу с Эльбруса фашистских флагов была поручена специальной группе из 20 военных альпинистов под руководством опытного спортсмена, полярника, ученого-метеоролога, военного инженера 3-го ранга Александра Гусева, за плечами у которого было зимнее восхождение на высочайшую гору Кавказа – Эльбрус в 1934-м году и несколько месяцев успешных боевых действий против немецких егерей.
Добравшись до гостиницы «Приют 11», гусевцы 13 февраля 1943 года сорвали с западной вершины Эльбруса фашистский и установили родной советский флаг. Немного позже были сняты немецкие флаги и с восточной вершины горы.
Героизм советских солдат на передовой и мирных граждан в тылу врага ослабили противника.
Победоносное продвижение советских войск было продолжено.
25 января 1943 года была учреждена медаль «За оборону Кавказа». Ею были награждены участники битвы за Кавказ и работники тыла – более полумиллиона человек. Но на перевалах Кавказа уже и в мирное время все еще находили памятные следы минувшей Великой Отечественной войны. Не стал исключением и Марухский ледник. О том, с чем там пришлось столкнуться, позже была написана книга «Тайна Марухского ледника».
С напоминанием о днях войны в горном проходе в районе Санчарского перевала столкнулись и члены экспедиции Центральной научно-исследовательской лаборатории по туризму и экскурсиям (ЦНИЛТЭ) под руководством доктора исторических наук, профессора Юрия Николаевича Воронова. Был в составе экспедиции и автор этих строк. Были найдены полуразрушенные блиндажи, оружие и как памятники – останки погибших солдат. Члены экспедиции, спустившись с перевалов в Сухум, сообщили в Горвоенкомат об увиденном, показали фотографии. Вместе с карачаевским Музеем войны была организована большая экспедиция. Останки погибших советских воинов были захоронены при музее, который пополнился дорогими экспонатами.
Военные профессионалы, специалисты считали и считают, что немецкий план броска через Главный Кавказский хребет мог быть реализован только при заведомо слабом противнике, каковым Красная Армия, безусловно, не являлась.
Публикацию подготовил
Владимир Левинтас,
член Союза журналистов Абхазии
г. Тверия, Израиль
